必赢亚洲56net|苏建洲:读安大简“楚史类”竹简的几点启示
日期:2020-01-10 14:09:28  来源:网络

必赢亚洲56net|苏建洲:读安大简“楚史类”竹简的几点启示

必赢亚洲56net,黄德宽先生〈安徽大学藏战国竹简概述〉一文揭示安大简许多重要内容,读完令人受益匪浅。[1]其中「楚史类」竹简所揭示的楚国先人世系特别引人注目。黄先生认为这是「楚国的一部官修史书」。

根据黄先生所揭示的内容,可以绘制世系图表如下:

(1)

帝颛顼→称→卷章(老童)→重黎、吴回→陆终→季连→附沮→穴熊……→鬻熊→熊丽

【《史记·楚世家》】

(2)

老童、祝融、穴熊=老童、祝融、毓(鬻)熊=三楚先

(3)

帝颛顼→老童,是为楚先→重及黎(祝融)、吴及韦(回)。

其六子曰季连=穴酓(熊)=荆王→熊鹿(丽)

【安大简第一组楚史类文献】

黄先生并指出与《楚世家》等传世文献相比,简本主要有6点不同:

一是老童为颛顼所生,不是称所生。老童所生有四子,即“重及黎、吴及韦(回)”。

二是黎氏即祝融,而不是重或吴、回。

三是无「陆终」其人,生六子者就是祝融黎,文献陆终当是祝融之误。

四是季连就是穴熊,而且简文交待了穴熊得名之由。

五是不存在附沮一世。

六是穴熊生熊丽,期间并不存在世系的中断,这也证明《楚世家》鬻熊就是穴熊。

谨按:其说什有启发。据此还可以补充几点:

一、简文「重及黎、吴及韦(回)」,连接词用「及」而不是战国中晚期楚简常用的连接词「与」,表示这批材料有较早的来源,属于早期史料。巫雪如女士曾分析过《系年》中「及」、「与」的用法,她指出:

「及」的連、介用法只見于叙事年代早于春秋中晚期的各章,叙事年代为战国以后的各章,連词均用「与」而不用「及」,这点则与前述战国时期秦及三晋之外的东方诸国用法一致。其三,「与」的連、介用法除1例見于时代较早的第2章叙周幽王史事中外,其余均見于春秋中期以后;在后四章叙战国史事中更为多見,这点也与前述「与」在文献中的用法基本相符。……。《左传》中的「及」基本即是受早期史料的影响,而「与」则较多的反映了当时的语言。《系年》与《左传》同为史书体裁,因此,《系年》也同样具有《左传》「及/与」連、介互用的语言杂揉的特色。[2]

二、「陆终」与「祝融」当为一人,「穴熊/鬻熊」是其后代。所以顾颉刚、杨宽认为「祝融」与「鬻熊」是同一人或是由其中一人分化出来的说法是错误的。[3]其次,闻一多先生曾引《山海经·东山经》「(独山)其中多,其状如黄蛇,鱼翼,出入有光。见则其邑大旱」,认为邾公钟的「陆」和文献中的「祝融」,就是《山海经》的「」。[4]可见「陆」与「祝」本有异文,而「终」与「融」音近可通,见《声素》201页。「陆终」当是「祝融」的音近讹文。

三、「季连」与「穴熊/鬻熊」为一人,可以解决《楚居》的一处问题。《楚居》云:「季连闻其有聘,从,及之盘,爰生白(伯)、远中(仲)。(徜)羊(徉),先凥(处)于京宗。穴酓迟徙于京宗,爰得【二】妣,逆流哉(载)水,厥状聂耳,乃妻之,生侸(叔)、丽季。」关于这里的身分关系,赵平安先生认为:季连是芈姓楚人的始祖。《楚居》叙述楚先公先王的世系和居处迁徙,始于季连。为何三祖先不包含季连?季连与鬻熊的小孩称为白(伯)、远中(仲)、豆叔、丽季,亲兄弟及堂兄弟之间在名字前面往往加伯(或孟)仲叔季,可见季连与鬻熊二人氏兄弟关系,而非传世文献所说:「季连生附沮,附沮生穴熊。(《史记楚世家》)」季连有两个儿子,都没有传位,而是传给其弟穴熊,穴熊传给其儿子丽季,即文献中的熊丽。所以楚后人对穴熊有血缘关系,所以列为三楚先。[5]谨按:现在根据安大简,可知在《楚居》的叙述中,「季连」与「穴酓」实为一人,故所生的孩子才会分别以伯、仲、叔、季命名。而「丽季」即「熊丽」,确实是「季连」、「穴酓」所生,两处简文记载是相合的。

四、根据安大简的记载,「融曰:『是穴之熊也。乃遂名之曰穴酓(熊),是为荆王』」可知「荆王」的称号始自「季连」 ,也就是「穴熊/鬻熊」。那么《包山》246号:「举祷荆王,自酓(熊)鹿以就武王,五牛、五豕。」[6]以「荆王」称呼「季连」的后代「熊鹿」就完全可以理解了。其他还有:

赛祷于荆王以逾顺至文王以逾葛陵甲三5

荆王、文王以逾至文君葛陵零301、150

荆王就祷荆牢,;文王以逾就祷大牢,葛陵乙四96 [7]

这些「荆王」可以提早到「季连」、「穴熊/鬻熊」。

[1]文载《文物》2017年9月,页54-59。

[2]巫雪如:〈从若干字词用法谈清华简《系年》的作者及文本构成〉,「出土文献的语境」国际学术研讨会暨第三届出土文献青年学者论坛论文,新竹清华大学2014年。

[3]参郭永秉:《帝系新研》,页210。

[4]闻一多:〈伏羲考〉。

[5]赵平安:〈「三楚先」何以不包括季连〉。

[6]此处「熊鹿」与“宵敖熊鹿”无关。见孟蓬生〈《楚居》所见楚王“宵嚣”之名音释〉、李家浩:〈谈清华战国竹简《楚居》的“夷”及其他——兼谈包山楚简的“人” 〉。

[7]断句依照陈伟:〈楚人祷祠记录中的人鬼系统以及相关问题〉



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